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princesss-jasmine
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France
ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ Dans mon coeur ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ
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# Posté le dimanche 13 janvier 2008 18:14
ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ Le visage et les mains ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ
♥.♥.♥.♥.♥.♥.♥.♥.♥Voici des hadiths qui prouvent que la musulmane peut montrer son visage et ses mains♥.♥.♥.♥.♥.♥.♥.♥.♥
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★★
★
Les preuves qui nous montrent que le visage et les mains ne font pas partie de la nudité (âwra) de la femme donc ce n'est pas une obligation de mettre le niqab. Ces preuves sont tirées du livre "le jilbab de la femme musulmane
1er hadith (1ere prevue):
Jabir ibn Abdullah rapporte:
“J'ai assisté à la prière de la fête(al aïd) avec le messager d'Allah (saw), il fit la prière avant le prône sans appel à la prière majeur (adân), ni mineur (iqâma). Ensuite, il se leva, s'appuya
Sur Bilal et ordonna aux gens la crainte d'Allah, les exhorta à son obéissance, les sermonna et leur fit le rappel. Ensuite, il se rendit auprès des femmes, les prôna et leur fit le rappel. Il dit :
« Faites l'aumône car la plupart d'entre vous seront en enfer ».
Une femme aux joues foncées se leva dans l'assemblée et elle dit : »pour quelle raison, ô messager d'Allah( saw)? »
Il (saw) dit :
« car vous vous plaignez beaucoup et méconnaissez les bienfaits que vous recevez »
Il dit : « elles se mirent à faire l'aumône de leurs bijoux et jetèrent leurs anneaux et leurs bagues dans le vêtement de Bilal »
Ce hadith est rapporté par muslim
-donc ce hadith est une preuve claire que la femme peut montrer son visage et ses mains puisque le narrateur a décrit cette femme en disant qu'elle avait les joues foncées. Si le niqab était une obligation comment le narrateur aurait pu voir que cette femme avait des joues foncées.
2eme hadith (2eme preuve):
Ibn Abbas rapporte d'al fadl ibn âbbas :
Une femme de khath'am questionna le messager d'Allah (saw) lors du pèlerinage d'adieu (le jour du sacrifice), al fadl ibn Abbas était derrière le messager d'Allah (....) selon une autre variante :
« Al fadl se tourna vers elle, c'était une belle femme »
Et selon une autre variante :
« Une femme radieuse »
Et selon une autre variante
Ahmad a rapporté que :
« al fadl se mit à la regarder, elle lui plût (et elle le regardait aussi), le messager d'Allah ( saw)
Le prit par le menton et tourna son visage de l'autre côté »
Rapporté par muslim et Bokhari
-ce hadith comme celui qui le précède prouve que le visage de la femme n'est pas une nudité (âwra).
Ibn hazm a dit :
« si le visage était une nudité pourquoi n'a-t-il pas réagit alors qu'elle avait le visage dévoilé devant les gens et pourquoi ne lui a-t-il pas ordonné de le couvrir car si elle avait le visage couvert, ibn âbbas n'aurait pas su si elle était belle ou non ».
Troisième hadith (troisième preuve):
Sahl ibn sa'd rapporte:
« une femme est venue chez le messager d'allah ( saw) alors qu'il était a la mosquée, elle dit : « o messager d'Allah ! je suis venu m'offrir à toi ! ». Le messager d'Allah la regarda de haut en bas puis baisa la tete. Lorsqu'elle vit qu'il ne la désirait pas elle s'est alors assise ».
Rapporté par bukhari et muslim.
Quatrième hadith (quatrième preuve):
« Les femmes croyantes voilées par leurs habits assistaient à la prière du matin avec le prophète (saw) puis elles rentraient chez elles sans que personne ne les reconnaissent tellement qu'il faisait noir. »
- la preuve dans ce hadith c'est sa parole « sans que personne ne les reconnaissent tellement qu'il faisait noir ». Ce qu'on peut comprendre c'est que s'il ne faisait pas noir on les aurait reconnus et habituellement on reconnaît quelqu'un par son visage.
Une autre variante du hadith :
« Sans que personne ne reconnaisse le visage de l'autre ».
Rapporté par abu ya'la dans son musnad avec une chaine de narrateur authentique selon aychA radhia allahou anha.
Cinquième hadith(cinquième preuve):
Fatima bent qays rapporte :
« Qu'abu amr ibn hafs la répudia définitivement ».
(...) « elle alla chez le messager d'Allah (saw) et lui expliqua cela (..)
Il lui ordonna de passer la période (al 'aida) chez umm sharik, ensuite il a dit :
« C'est une femme dont mes compagnons ont peur va plutôt chez ibn umm maktum ; car c'est un homme aveugle, tu pourras retirer ton voile chez lui. »
Selon une autre variante :
« Va chez umm sharik ! umm sharik est une femme ansa très riche très généreuse et qui a beaucoup d'invités. »
Je dis alors : « je vais le faire ! ». Il a (saw) dit :
« ne le fais pas car elle a beaucoup d'invités et j'ai peur que ton voile glisse ou tes habits découvrent tes jambes et que les gens voient de toi ce que tu n'aimerais pas (qu'ils voient), mais va plutôt chez le fils de ton oncle, Abdullah ibn umm maktum(l'aveugle)(..) Et si tu retires ton voile, il ne te verra pas ».
-ce hadith prouve que le visage n'est pas une nudité ('awra) car le prophète saw a permit a bent qays que les hommes la voient avec un khimar c'est-à-dire ce qui couvre la tête et ceci prouve que c'est la tête qui doit être couverte et pas le visage.
C'est pour cette raison que le prophète (saw) avait peur que son khimar glisse et dévoile ce qui est interdit.il lui ordonna alors ce qui était meilleur pour elle c'est-à-dire d'aller chez ibn umm maktum (l'aveugle) car il ne l'a verrait pas si elle enlèverait son khimar.
Il faut savoir que cette histoire a eu lieu vers la fin de la vie du prophète (saw) car Fatima bent qays à la fin de sa 'idda, a entendu le prophète (saw) raconter l'histoire et la conversion de tamim al dari la même année.
Et il est rapporté dans la biographie de tamim qu'il s'est converti à la neuvième année de l'hégire. Cela prouve que cette histoire a eu lieu après la révélation des versets du hijab donc ce hadith est une preuve que le visage n'est pas une nudité ('awra).
Sixième hadith (sixième preuve):
Subay'a bent al harith rapporte:
Qu'elle était marié à sa'd b khawla. Il décéda lors du pèlerinage d'adieu (il participa à la bataille de badr). Elle accoucha avant la, fin de la période de quatre mois et dix jours du deuil de sa mort.
Abu sanabil b ba'kak l'a rencontra à la fin de ses lochies, elle s'était mise du collyre dans les yeux et c'était fait belle. Il lui dit alors : « soit bonne envers toi-même ! » ou une parole semblable « peut être cherches tu à te marier ? Mais cela (ne t'est permit qu'après une période de quatre mois et dix jours après la mort de ton mari. Elle dit alors : « je suis allée voir le prophète (saw) et je lui ai raconté ce que m'avait dit abu al sanabil b ka'kak. Il dit : « son deuil a pris fin lorsqu' 'elle a accouché »
Ce hadith est rapporté par Ahmad par deux voies, selon 'aycha la première est authentique (sahih) et la deuxième est bonne (Hasan). Il se trouve aussi dans les deux authentiques c'est-à-dire : sahih Bokhari et sahih muslim.
Ce hadith est une preuve évidente que les mains, le visage ou au moins les deux yeux n'étaient pas connus comme faisant parti de la nudité ('awra) chez les femmes des compagnons du prophète (saw). Il ne lui aurait pas été permit de montrer son visage à abu sanabil en sachant que ce dernier l'avait demandé en mariage et qu'elle avait refusé.
Septième hadith (septième preuve):
« Une femme priait derrière le messager d'Allah (saw) c'était une très belle femme, ibn 'abbas a dit : « par Allah ! je n'ai jamais vu une femme semblable ».
Certains hommes se mettaient au premier rang pour ne pas la voir tandis que d'autres tardaient à venir pour être dans les derniers rangs et lorsqu'ils s'inclinaient, ils regardaient en dessous de leurs bras). C'est alors qu'Allah révéla :
«Et nous connaissons certes ceux qui parmi vous ont avancé et nous connaissons ceux qui tardent encore »
(Le coran 15 :24)
Tous ces hadiths prouvent clairement qu'il est permit à la femme de montrer son visage et ses mains et appuient le hadith de 'aycha cité précédemment et explique le sens du verset :
« Que ce qui en parait » DES HADITHS QUI PROUVENT QUE LE VISAGE ET LES MAINS NE FONT PAS PARTIE DES PARTIES A COUVRIR
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Les preuves qui nous montrent que le visage et les mains ne font pas partie de la nudité (âwra) de la femme donc ce n'est pas une obligation de mettre le niqab. Ces preuves sont tirées du livre "le jilbab de la femme musulmane
1er hadith (1ere prevue):
Jabir ibn Abdullah rapporte:
“J'ai assisté à la prière de la fête(al aïd) avec le messager d'Allah (saw), il fit la prière avant le prône sans appel à la prière majeur (adân), ni mineur (iqâma). Ensuite, il se leva, s'appuya
Sur Bilal et ordonna aux gens la crainte d'Allah, les exhorta à son obéissance, les sermonna et leur fit le rappel. Ensuite, il se rendit auprès des femmes, les prôna et leur fit le rappel. Il dit :
« Faites l'aumône car la plupart d'entre vous seront en enfer ».
Une femme aux joues foncées se leva dans l'assemblée et elle dit : »pour quelle raison, ô messager d'Allah( saw)? »
Il (saw) dit :
« car vous vous plaignez beaucoup et méconnaissez les bienfaits que vous recevez »
Il dit : « elles se mirent à faire l'aumône de leurs bijoux et jetèrent leurs anneaux et leurs bagues dans le vêtement de Bilal »
Ce hadith est rapporté par muslim
-donc ce hadith est une preuve claire que la femme peut montrer son visage et ses mains puisque le narrateur a décrit cette femme en disant qu'elle avait les joues foncées. Si le niqab était une obligation comment le narrateur aurait pu voir que cette femme avait des joues foncées.
2eme hadith (2eme preuve):
Ibn Abbas rapporte d'al fadl ibn âbbas :
Une femme de khath'am questionna le messager d'Allah (saw) lors du pèlerinage d'adieu (le jour du sacrifice), al fadl ibn Abbas était derrière le messager d'Allah (....) selon une autre variante :
« Al fadl se tourna vers elle, c'était une belle femme »
Et selon une autre variante :
« Une femme radieuse »
Et selon une autre variante
Ahmad a rapporté que :
« al fadl se mit à la regarder, elle lui plût (et elle le regardait aussi), le messager d'Allah ( saw)
Le prit par le menton et tourna son visage de l'autre côté »
Rapporté par muslim et Bokhari
-ce hadith comme celui qui le précède prouve que le visage de la femme n'est pas une nudité (âwra).
Ibn hazm a dit :
« si le visage était une nudité pourquoi n'a-t-il pas réagit alors qu'elle avait le visage dévoilé devant les gens et pourquoi ne lui a-t-il pas ordonné de le couvrir car si elle avait le visage couvert, ibn âbbas n'aurait pas su si elle était belle ou non ».
Troisième hadith (troisième preuve):
Sahl ibn sa'd rapporte:
« une femme est venue chez le messager d'allah ( saw) alors qu'il était a la mosquée, elle dit : « o messager d'Allah ! je suis venu m'offrir à toi ! ». Le messager d'Allah la regarda de haut en bas puis baisa la tete. Lorsqu'elle vit qu'il ne la désirait pas elle s'est alors assise ».
Rapporté par bukhari et muslim.
Quatrième hadith (quatrième preuve):
« Les femmes croyantes voilées par leurs habits assistaient à la prière du matin avec le prophète (saw) puis elles rentraient chez elles sans que personne ne les reconnaissent tellement qu'il faisait noir. »
- la preuve dans ce hadith c'est sa parole « sans que personne ne les reconnaissent tellement qu'il faisait noir ». Ce qu'on peut comprendre c'est que s'il ne faisait pas noir on les aurait reconnus et habituellement on reconnaît quelqu'un par son visage.
Une autre variante du hadith :
« Sans que personne ne reconnaisse le visage de l'autre ».
Rapporté par abu ya'la dans son musnad avec une chaine de narrateur authentique selon aychA radhia allahou anha.
Cinquième hadith(cinquième preuve):
Fatima bent qays rapporte :
« Qu'abu amr ibn hafs la répudia définitivement ».
(...) « elle alla chez le messager d'Allah (saw) et lui expliqua cela (..)
Il lui ordonna de passer la période (al 'aida) chez umm sharik, ensuite il a dit :
« C'est une femme dont mes compagnons ont peur va plutôt chez ibn umm maktum ; car c'est un homme aveugle, tu pourras retirer ton voile chez lui. »
Selon une autre variante :
« Va chez umm sharik ! umm sharik est une femme ansa très riche très généreuse et qui a beaucoup d'invités. »
Je dis alors : « je vais le faire ! ». Il a (saw) dit :
« ne le fais pas car elle a beaucoup d'invités et j'ai peur que ton voile glisse ou tes habits découvrent tes jambes et que les gens voient de toi ce que tu n'aimerais pas (qu'ils voient), mais va plutôt chez le fils de ton oncle, Abdullah ibn umm maktum(l'aveugle)(..) Et si tu retires ton voile, il ne te verra pas ».
-ce hadith prouve que le visage n'est pas une nudité ('awra) car le prophète saw a permit a bent qays que les hommes la voient avec un khimar c'est-à-dire ce qui couvre la tête et ceci prouve que c'est la tête qui doit être couverte et pas le visage.
C'est pour cette raison que le prophète (saw) avait peur que son khimar glisse et dévoile ce qui est interdit.il lui ordonna alors ce qui était meilleur pour elle c'est-à-dire d'aller chez ibn umm maktum (l'aveugle) car il ne l'a verrait pas si elle enlèverait son khimar.
Il faut savoir que cette histoire a eu lieu vers la fin de la vie du prophète (saw) car Fatima bent qays à la fin de sa 'idda, a entendu le prophète (saw) raconter l'histoire et la conversion de tamim al dari la même année.
Et il est rapporté dans la biographie de tamim qu'il s'est converti à la neuvième année de l'hégire. Cela prouve que cette histoire a eu lieu après la révélation des versets du hijab donc ce hadith est une preuve que le visage n'est pas une nudité ('awra).
Sixième hadith (sixième preuve):
Subay'a bent al harith rapporte:
Qu'elle était marié à sa'd b khawla. Il décéda lors du pèlerinage d'adieu (il participa à la bataille de badr). Elle accoucha avant la, fin de la période de quatre mois et dix jours du deuil de sa mort.
Abu sanabil b ba'kak l'a rencontra à la fin de ses lochies, elle s'était mise du collyre dans les yeux et c'était fait belle. Il lui dit alors : « soit bonne envers toi-même ! » ou une parole semblable « peut être cherches tu à te marier ? Mais cela (ne t'est permit qu'après une période de quatre mois et dix jours après la mort de ton mari. Elle dit alors : « je suis allée voir le prophète (saw) et je lui ai raconté ce que m'avait dit abu al sanabil b ka'kak. Il dit : « son deuil a pris fin lorsqu' 'elle a accouché »
Ce hadith est rapporté par Ahmad par deux voies, selon 'aycha la première est authentique (sahih) et la deuxième est bonne (Hasan). Il se trouve aussi dans les deux authentiques c'est-à-dire : sahih Bokhari et sahih muslim.
Ce hadith est une preuve évidente que les mains, le visage ou au moins les deux yeux n'étaient pas connus comme faisant parti de la nudité ('awra) chez les femmes des compagnons du prophète (saw). Il ne lui aurait pas été permit de montrer son visage à abu sanabil en sachant que ce dernier l'avait demandé en mariage et qu'elle avait refusé.
Septième hadith (septième preuve):
« Une femme priait derrière le messager d'Allah (saw) c'était une très belle femme, ibn 'abbas a dit : « par Allah ! je n'ai jamais vu une femme semblable ».
Certains hommes se mettaient au premier rang pour ne pas la voir tandis que d'autres tardaient à venir pour être dans les derniers rangs et lorsqu'ils s'inclinaient, ils regardaient en dessous de leurs bras). C'est alors qu'Allah révéla :
«Et nous connaissons certes ceux qui parmi vous ont avancé et nous connaissons ceux qui tardent encore »
(Le coran 15 :24)
Tous ces hadiths prouvent clairement qu'il est permit à la femme de montrer son visage et ses mains et appuient le hadith de 'aycha cité précédemment et explique le sens du verset :
« Que ce qui en parait » DES HADITHS QUI PROUVENT QUE LE VISAGE ET LES MAINS NE FONT PAS PARTIE DES PARTIES A COUVRIR
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# Posté le lundi 14 janvier 2008 15:27
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:(¯`·..·¯`· ..-> Je post cet article car de nos jours beaucoup de musulmanes pensent qu'en Islam la femme doit être cloitrée chez elle et ne rien faire, par la je ne dis pas de sortir en boite (qu'Allah nous en préserve amine) mais qu'on prendre l'air, faire nos courses et pas s'enfermer et se couper du monde <-..·`¯·..·`¯)
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L'islam interdit-il à la femme de sortir de chez elle ?
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Il est des musulmans qui pensent que, d'après l'islam, la femme musulmane ne doit absolument pas sortir de chez elle. "Le vrai voile, disent-ils, c'est que la femme reste chez elle, sauf cas de nécessité absolue (maladie ou décès)". Est-il vraiment interdit à la musulmane de sortir de chez elle ?
En fait non, l'islam n'a pas interdit à la femme de sortir de chez elle, et n'a pas déclaré obligatoire pour elle de rester confinée à ses murs.
Le Prophète a ainsi dit aux hommes de maîtriser leur regard lorsqu'ils se trouvaient hors de chez eux (rapporté par al-Bukhârî), et Ibn Hajar a rappelé que le Prophète avait dit ceci parce qu'il n'est pas interdit aux musulmanes de sortir de chez elles (Fat'h ul-bârî, tome 11 p. 16). Cependant, le Prophète a aussi dit : "La femme est une bergère à propos du domicile conjugal et des enfants, et sera questionnée à ce sujet" (rapporté par al-Bukhârî et Muslim), ce qui montre que la femme a des priorités comme celle de s'occuper de sa maison et de ses enfants.
De même, le Prophète a dit : "N'empêchez pas les femmes de [se rendre] dans les mosquées. Leur domicile est cependant meilleur pour elles" (rapporté par Aboû Dâoûd, n° 567). Cet autre Hadîth montre de même qu'on ne doit pas interdire à la femme de sortir de chez elle (et que ce n'est donc pas interdit), mais que la femme doit se souvenir que son pivot principal est sa demeure, et que ses autres activités ne sauraient être menées en sorte de porter préjudice à cette priorité.
Al-Bukhârî a, dans son célèbre livre As-Sahîh, écrit quelques titres (tarâjim) montrant des occasions où l'islam permet à la femme de sortir du moment qu'elle respecte les limites fixées par l'islam. On y relève notamment : "Vendre à une femme" (in Livre des ventes) (ce qui sous-entend que la femme est sortie pour se rendre au marché), "Du fait que la femme sorte pour se rendre à la mosquée le soir" (in Livre de la prière), "Du fait que la femme sorte pour aller à un mariage" (in Livre du mariage).
Al-Bukhârî a rapporté de même un hadîth montrant Zaynab la femme de Abdullâh ibn Mas'ûd sortir de chez elle et aller questionner le Prophète sur un point de règlement... un autre hadîth montrant Aïcha et Hafsa partir en voyage avec leur mari le Prophète... un autre hadîth montrant Asmâ bint Abî Bakr aller s'occuper de ce que possédait son mari az-Zubayr.
Il faut également rappeler que l'islam a indiqué, ici comme ailleurs, des règles de bienséance. Et il n'a pas manqué de rappeler que c'est lorsque le fait de sortir et d'aller sont motivés par des intentions malsaines qu'ils sont frappés d'interdiction et qu'ils sont alors, tant pour l'homme que pour la femme, des "adultères des pieds et du c½ur".
Al-Bukhârî a ainsi rapporté ce hadîth du Prophète qui s'adresse autant à l'homme qu'à la femme : "... La fornication des yeux est le regard, celle des oreilles et d'écouter attentivement, celle des mains est de tenir, celle des pieds est de marcher, le c½ur désire et espère, la partie intime, elle, approuve tout cela ou le désapprouve."
L'islam a donc certes permis ce qui figure ci-dessus, mais il a, parallèlement, indiqué des règles destinées à éviter la permissivité et le libertinage. Parmi ces règles figure ce que nous avons écrit dans les articles suivants :
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
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Source: maison-islam.com
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L'islam interdit-il à la femme de sortir de chez elle ?
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Il est des musulmans qui pensent que, d'après l'islam, la femme musulmane ne doit absolument pas sortir de chez elle. "Le vrai voile, disent-ils, c'est que la femme reste chez elle, sauf cas de nécessité absolue (maladie ou décès)". Est-il vraiment interdit à la musulmane de sortir de chez elle ?
En fait non, l'islam n'a pas interdit à la femme de sortir de chez elle, et n'a pas déclaré obligatoire pour elle de rester confinée à ses murs.
Le Prophète a ainsi dit aux hommes de maîtriser leur regard lorsqu'ils se trouvaient hors de chez eux (rapporté par al-Bukhârî), et Ibn Hajar a rappelé que le Prophète avait dit ceci parce qu'il n'est pas interdit aux musulmanes de sortir de chez elles (Fat'h ul-bârî, tome 11 p. 16). Cependant, le Prophète a aussi dit : "La femme est une bergère à propos du domicile conjugal et des enfants, et sera questionnée à ce sujet" (rapporté par al-Bukhârî et Muslim), ce qui montre que la femme a des priorités comme celle de s'occuper de sa maison et de ses enfants.
De même, le Prophète a dit : "N'empêchez pas les femmes de [se rendre] dans les mosquées. Leur domicile est cependant meilleur pour elles" (rapporté par Aboû Dâoûd, n° 567). Cet autre Hadîth montre de même qu'on ne doit pas interdire à la femme de sortir de chez elle (et que ce n'est donc pas interdit), mais que la femme doit se souvenir que son pivot principal est sa demeure, et que ses autres activités ne sauraient être menées en sorte de porter préjudice à cette priorité.
Al-Bukhârî a, dans son célèbre livre As-Sahîh, écrit quelques titres (tarâjim) montrant des occasions où l'islam permet à la femme de sortir du moment qu'elle respecte les limites fixées par l'islam. On y relève notamment : "Vendre à une femme" (in Livre des ventes) (ce qui sous-entend que la femme est sortie pour se rendre au marché), "Du fait que la femme sorte pour se rendre à la mosquée le soir" (in Livre de la prière), "Du fait que la femme sorte pour aller à un mariage" (in Livre du mariage).
Al-Bukhârî a rapporté de même un hadîth montrant Zaynab la femme de Abdullâh ibn Mas'ûd sortir de chez elle et aller questionner le Prophète sur un point de règlement... un autre hadîth montrant Aïcha et Hafsa partir en voyage avec leur mari le Prophète... un autre hadîth montrant Asmâ bint Abî Bakr aller s'occuper de ce que possédait son mari az-Zubayr.
Il faut également rappeler que l'islam a indiqué, ici comme ailleurs, des règles de bienséance. Et il n'a pas manqué de rappeler que c'est lorsque le fait de sortir et d'aller sont motivés par des intentions malsaines qu'ils sont frappés d'interdiction et qu'ils sont alors, tant pour l'homme que pour la femme, des "adultères des pieds et du c½ur".
Al-Bukhârî a ainsi rapporté ce hadîth du Prophète qui s'adresse autant à l'homme qu'à la femme : "... La fornication des yeux est le regard, celle des oreilles et d'écouter attentivement, celle des mains est de tenir, celle des pieds est de marcher, le c½ur désire et espère, la partie intime, elle, approuve tout cela ou le désapprouve."
L'islam a donc certes permis ce qui figure ci-dessus, mais il a, parallèlement, indiqué des règles destinées à éviter la permissivité et le libertinage. Parmi ces règles figure ce que nous avons écrit dans les articles suivants :
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
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Source: maison-islam.com
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# Posté le lundi 14 janvier 2008 15:50
ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ Texte sur les préjugés sur la femme musulmane ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ
..::|| ◊.*.◊ [ ♡Je vous met ce texte écris par Hani Ramadan dans son 'livre "la femme en Islam" qui soulève sur la polémique qu'il ya eu sur le voile et pour faire taire les clichés et ceux qui ont des préjugés sur l'Islam et la femme et aussi montrer aux jeunes musulmanes que le voile est une obligation divine ^^ ♡ ] ◊.*.◊ ||::..
█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ ▂ ▁ ▁ ▂ ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇
Quand au voile, il est nécessaire avant tout de mettre en évidence qu'il est une obligation que l'on retrouve aux origines des trois religions dites monothéistes. Ainsi, la femme juive mariée doit porter le voile et se couvrir entièrement les cheveux. Le Christianisme n'échappe pas à cette règle. On trouve dans le Nouveau Testament cette parole de Paul:
"Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile". (Épître de Paul aux Corinthiens, 1, 11, 6)
Deux passages du Coran expriment clairement cette obligation:
"Et dit aux croyantes (.......) qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines". (24;31)
"O Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles: c'est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées. Allah est vraiment Pardonneur et Miséricordieux." (33;59)
Une parole du Prophète , relatée par Abû Daoûd et al-Bayhaqî précise le sens de ces versets: "A partir du moment où elle a ses règles, il ne convient plus que l'on voit d'une femme autre chose que ceci (le Prophète désigna son visage et ses mains)."
En clair, si l'on s'en tient aux textes du Coran et de la Sunnah, il ne peut y avoir aucune équivoque sur cette question qui a soulevé récemment en France et en Occident de nombreuses polémiques. La musulmane qui choisit de porter le voile n'est pas "intégriste", mais tout simplement pratiquante. Interdire à une personne de pratiquer sa religion, cela revient à manifester une intolérance digne du fanatisme moyenâgeux qui a ravagé l'Europe, au temps même ou l'Islam florissait et accueillait au sein de son oeuvre civilisatrice les tenants des autres religions.
Le voile n'est pas un symbole d'asservissement de la femme. Bien au contraire, c'est librement que la musulmane choisit de répondre aux injonctions Coraniques et aux recommandations du Prophète . Elle obéit ainsi à Allah , et de cette obéissance découle sa liberté véritable, parce qu'elle décide alors de refuser toute autre domination. Dans le contexte d'une société qui affiche parfois ouvertement son hostilité à l'Islam, le voile est un défi à l'ignorance, et pour beaucoup de croyantes, une preuve de courage et de détermination.
La laïcité devrait signifier que tous les membres d'une même communauté sont libres à parts égales d'exprimer leurs convictions, dans un esprit de respect mutuel et sans contrainte. Le voile, en Islam, est le signe de la soumission de la croyante aux commandements divins. Pourquoi donc vouloir empêcher une jeune lycéenne d'exprimer sa conviction?? La contraindre à se dévoiler, n'est-ce pas refaire le geste de l'inquisition impitoyable et des bourreaux communistes?? N'est-ce pas se donner le droit de forcer la conscience d'autrui?? Au nom de quelle vérité?? La liberté dont on nous parle si souvent ne se réduirait-elle pas à ce beau discours: "Vous êtes libre d'être libre à ma façon"??
A votre façon, c'est à dire en affichant au grand jour les sous-produits d'une "culture" dont la monnaie courante est le sexe, la violence et l'horreur. Mais qui ne voit la femme-objet, exposée aux regard de tous, soucieuse de son aspect extérieur plus que de son coeur, est soumise à une forme d'esclavage infiniment plus subtile que celle que les intellectuels laïcs prétendent découvrir dans l'Islam dont ils ignorent tout??
On ne peut décemment, au nom de la liberté, violer la liberté même, serait-elle religieuse. Contre les laïcs, l'Islam restera en tous cas une école de sagesse et de tolérance: "Pas de contrainte en religion", dit le Coran (2;256. Leçon que les tortionnaires laïcs ne nous on pas apprise!!!!!!!!!
En Islam, la femme est le trésor jalousement défendu par toute la famille: chaque membre y voit l'héritage du passé et la garantie de l'avenir.
En Occident, elle est souvent réduite à une marchandise bon marché, manipulée par la publicité et écrasée par le rouleau compresseur de la production et de la consommation.
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Hani Ramadan
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Quand au voile, il est nécessaire avant tout de mettre en évidence qu'il est une obligation que l'on retrouve aux origines des trois religions dites monothéistes. Ainsi, la femme juive mariée doit porter le voile et se couvrir entièrement les cheveux. Le Christianisme n'échappe pas à cette règle. On trouve dans le Nouveau Testament cette parole de Paul:
"Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile". (Épître de Paul aux Corinthiens, 1, 11, 6)
Deux passages du Coran expriment clairement cette obligation:
"Et dit aux croyantes (.......) qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines". (24;31)
"O Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles: c'est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées. Allah est vraiment Pardonneur et Miséricordieux." (33;59)
Une parole du Prophète , relatée par Abû Daoûd et al-Bayhaqî précise le sens de ces versets: "A partir du moment où elle a ses règles, il ne convient plus que l'on voit d'une femme autre chose que ceci (le Prophète désigna son visage et ses mains)."
En clair, si l'on s'en tient aux textes du Coran et de la Sunnah, il ne peut y avoir aucune équivoque sur cette question qui a soulevé récemment en France et en Occident de nombreuses polémiques. La musulmane qui choisit de porter le voile n'est pas "intégriste", mais tout simplement pratiquante. Interdire à une personne de pratiquer sa religion, cela revient à manifester une intolérance digne du fanatisme moyenâgeux qui a ravagé l'Europe, au temps même ou l'Islam florissait et accueillait au sein de son oeuvre civilisatrice les tenants des autres religions.
Le voile n'est pas un symbole d'asservissement de la femme. Bien au contraire, c'est librement que la musulmane choisit de répondre aux injonctions Coraniques et aux recommandations du Prophète . Elle obéit ainsi à Allah , et de cette obéissance découle sa liberté véritable, parce qu'elle décide alors de refuser toute autre domination. Dans le contexte d'une société qui affiche parfois ouvertement son hostilité à l'Islam, le voile est un défi à l'ignorance, et pour beaucoup de croyantes, une preuve de courage et de détermination.
La laïcité devrait signifier que tous les membres d'une même communauté sont libres à parts égales d'exprimer leurs convictions, dans un esprit de respect mutuel et sans contrainte. Le voile, en Islam, est le signe de la soumission de la croyante aux commandements divins. Pourquoi donc vouloir empêcher une jeune lycéenne d'exprimer sa conviction?? La contraindre à se dévoiler, n'est-ce pas refaire le geste de l'inquisition impitoyable et des bourreaux communistes?? N'est-ce pas se donner le droit de forcer la conscience d'autrui?? Au nom de quelle vérité?? La liberté dont on nous parle si souvent ne se réduirait-elle pas à ce beau discours: "Vous êtes libre d'être libre à ma façon"??
A votre façon, c'est à dire en affichant au grand jour les sous-produits d'une "culture" dont la monnaie courante est le sexe, la violence et l'horreur. Mais qui ne voit la femme-objet, exposée aux regard de tous, soucieuse de son aspect extérieur plus que de son coeur, est soumise à une forme d'esclavage infiniment plus subtile que celle que les intellectuels laïcs prétendent découvrir dans l'Islam dont ils ignorent tout??
On ne peut décemment, au nom de la liberté, violer la liberté même, serait-elle religieuse. Contre les laïcs, l'Islam restera en tous cas une école de sagesse et de tolérance: "Pas de contrainte en religion", dit le Coran (2;256. Leçon que les tortionnaires laïcs ne nous on pas apprise!!!!!!!!!
En Islam, la femme est le trésor jalousement défendu par toute la famille: chaque membre y voit l'héritage du passé et la garantie de l'avenir.
En Occident, elle est souvent réduite à une marchandise bon marché, manipulée par la publicité et écrasée par le rouleau compresseur de la production et de la consommation.
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Hani Ramadan
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[ 3 commentaires ]
# Posté le lundi 14 janvier 2008 16:03
Modifié le mercredi 16 janvier 2008 09:57
ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ Vous voulez voir des robes ???? ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ ღ ♥ ღ
♥Je vais poster quelques belles robes et belles tenues mashAllah ♥
+""+. +""+.
+.**biG**.+
"+.*kiSs*.+"
"+.,.+
+""+. +""+.
+.**biG**.+
"+.*kiSs*.+"
"+.,.+
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[ 2 commentaires ]
# Posté le lundi 14 janvier 2008 16:08
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